ΑΝΑΚΟΙΝΩΣH-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου
ἀνακοινώνει ὅτι
τήν Κυριακή 7 Ἰουλίου στίς 7.30 μ.μ.
θά τελεσθεῖ
Ἀρχιερατικός Ἑσπερινός μετ᾿ Ἀρτοκλασίας
στό Ἱερό Κάθισμα τῶν ἐν Δωδεκανήσῳ Ἁγίων
καί τῶν ἐν τῇ Ἱερᾷ Μητροπόλει Κώου καί Νισύρου διαλαμψάντων
στό Ἀσφενδιοῦ (περιοχή Μονάγρι)
χοροστατοῦντος
τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας
κ. Ναθαναήλ.

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ-ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου
ἀνακοινώνει
ὅτι τό Σάββατο 6 Ἰουλίου ἑορτάζει
ἡ Ὁσία Μελώ ἡ ἐν Βουρρίνῃ τῆς Κῶ.
Στίς 7.00 π.μ. θά τελεστεῖ Ὄρθρος καί
ἐν συνεχείᾳ Θεία Λειτουργία ἀπό τόν
Σεβασμιώτατο Ποιμενάρχη μας κ. Ναθαναήλ.

Δέν θά ὑπάρξει λεωφορεῖο
γιά τή μετακίνηση τῶν προσκυνητῶν.
Ἡ μετακίνησή τους
θά πρέπει νά γίνει μέ δικά τους μέσα.

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

ΠΑΝΗΓΥΡΗ ΙΕΡΟΥ
ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΟΥ ΝΑΟΥ
ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΗΤΑ ΝΙΣΥΡΙΟΥ

Σᾶς ἐνημερώνουμε ὅτι τήν 21η Ἰουνίου
ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ
τή μνήμη τοῦ Ἁγίου Νεομάρτυρος
Νικήτα τοῦ Νισυρίου.

Πρόγραμμα Ἑορτασμοῦ

Τήν 20ή Ἰουνίου, παραμονή τῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου, στίς 6.30 μ.μ.,

θά ψαλεῖ Μέγας Πανηγυρικός Ἑσπερινός χοροστατοῦντος
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀγκύρας κ.κ. Ἱερεμίου
συγχοροστατούντων
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Λέρου, Καλύμνου καί Ἀστυπαλαίας κ.κ. Παϊσίου,
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Σύμης, Τήλου, Χάλκης καί Καστελλορίζου κ.κ. Χρυσοστόμου,
τοῦ Θεοφιλεστάτου Ἐπισκόπου
Στρατονικείας κ.κ. Στεφάνου
καί τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου ἡμῶν,
Μητροπολίτου Κώου καί Νισύρου κ. Ναθαναήλ.

Μετά τό πέρας τοῦ Πανηγυρικοῦ Ἑσπερινοῦ θά γίνει
ἡ λιτάνευση τῆς Ἱερᾶς Εἰκόνας
τοῦ Ἁγίου Νικήτα πρός
τόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Γενεσίου Θεοτόκου Ποταμητίσσης.

Ἐν συνεχείᾳ, θά προσφερθεῖ ὡς εὐλογία φαγητό
στό Ζωσιμοπούλειο καί θά ἀκολουθήσει παραδοσιακό γλέντι.

Γιά τή μετάβαση στή Νίσυρο προσκυνητῶν ἀπό τήν Κῶ
τό πλοῖο «ΚΑΠΕΤΑΝ ΔΗΜΗΤΡΗΣ» θά πραγματοποιήσει τό ἀπόγευμα
τῆς 20ῆς Ἰουνίου δρομολόγιο ἀπό τήν Καρδάμαινα γιά τή Νίσυρο στίς 5.00 μ.μ.
Τό δρομολόγιο γιά ἐπιστροφή ἀπό τή Νίσυρο
στήν Καρδάμαινα θά ξεκινήσει στίς 10.00 μ.μ.

Ὅποιος πάει μέ τό πλοῖο πρέπει νά ἔχει κάνει κράτηση θέσεως:
τηλ. 2242031306, κιν. 6970625808 κ. Παρασκευή.

Τήν Κυριώνυμο Ἡμέρα, 21η Ἰουνίου, στίς 7.00 π.μ.,
θά τελεσθεῖ Ὄρθρος καί Θεία Λειτουργία
προεξάρχοντος
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Λέρου, Καλύμνου καί Ἀστυπαλαίας κ.κ. Παϊσίου
συλλειτουργούντων
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου
Σύμης, Τήλου, Χάλκης καί Καστελλορίζου κ.κ. Χρυσοστόμου,
τοῦ Θεοφιλεστάτου Ἐπισκόπου
Στρατονικείας κ.κ. Στεφάνου
καί τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου ἡμῶν,
Μητροπολίτου Κώου καί Νισύρου κ. Ναθαναήλ.

Ἐκ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου 
ἀνακοινώνει ὅτι 
τήν Τρίτη 28 Μαΐου στίς 7.00 μ.μ. 
θά τελεσθεῖ Πανηγυρικός Ἑσπερινός 
στό Ἱερό Ἐξωκκλήσιο Ἁγίας Ὑπομονῆς
τῆς οἰκογένειας Μηνᾶ Κασίου,
πού βρίσκεται 
κοντά στό φράγμα τῆς Μεσσαριᾶς, 
χοροστατοῦντος 
τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας 
κ. Ναθαναήλ.

Τήν Κυριώνυμο Ἡμέρα, Τετάρτη 29 Μαΐου,
θά τελεσθεῖ
Ὄρθρος καί Θεία Λειτουργία. 

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου ἀνακοινώνει ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κώου καί Νισύρου 
κ. Ναθαναήλ
θά τελέσει
Ἱερά Παράκληση πρός
τήν Ὑπεραγία Θεοτόκο
γιά τούς μαθητές
τῆς Γʹ Τάξεως τῶν Λυκείων
τῆς Ἱερᾶς μας Μητροπόλεως
κατά τό ἀκόλουθο πρόγραμμα:

Γενικό Λύκειο Ζηπαρίου:
Δευτέρα 13 Μαΐου στίς 09.00 π.μ.
στόν Ἱερό Ναό Θείας Ἀναλήψεως Ζηπαρίου.

Ἑσπερινό Γυμνάσιο-Λυκειακές Τάξεις Κῶ:
Δευτέρα 13 Μαΐου στίς 08.00 μ.μ.
στόν Ἱερό Ναό Ἁγίου Παύλου πόλεως Κῶ.

Ἡμερήσια Λύκεια Πόλεως Κῶ (1ο ΓΕΛ, 2ο ΓΕΛ, ΕΠΑΛ):
Τρίτη 14 Μαΐου στίς 09.00 π.μ.
στό Ἱερό Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο Εὐαγγελισμοῦ Θεοτόκου.

Γενικό Λύκειο Ἀντιμαχείας:
Τρίτη 14 Μαΐου στίς 11.00 π.μ.
στόν Ἱερό Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀντιμαχείας.

Γυμνάσιο-Λυκειακές Τάξεις Νισύρου:
Τετάρτη 15 Μαΐου στίς 07.00 μ.μ.
στήν Ἱερά Μονή Παναγίας Σπηλιανῆς Νισύρου.

† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ 

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ 

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ 

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ 

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ 

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 

ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ EΛΕΟΣ 

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ 

* * *

Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,

Εὐδοκίᾳ καί χάριτι τοῦ πανδώρου Θεοῦ διατρέξαντες τόν δόλιχον τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς καί διελθόντες ἐν κατανύξει τήν Ἑβδομάδα τῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου, ἰδού, εὐφραινόμεθα τῇ πανηγύρει τῆς λαμπροφόρου Ἀναστάσεως Αὐτοῦ, δι᾿ ἧς ἐλυτρώθημεν ἐκ τῆς τοῦ ᾍδου τυραννίδος.

Ἡ ἔνδοξος ἐκ νεκρῶν Ἔγερσις τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ εἶναι συνανάστασις σύμπαντος τοῦ γένους τῶν βροτῶν καί πρόγευσις τῆς τελειώσεως τῶν πάντων καί τῆς πληρώσεως τῆς Θείας Οἰκονομίας ἐν τῇ ἐπουρανίῳ Βασιλείᾳ. Μετέχομεν εἰς τό ἄφραστον μυστήριον τῆς Ἀναστάσεως ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἁγιαζόμενοι ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτῆς μυστηρίοις καί βιοῦντες τό Πάσχα, «τό πύλας ἡμῖν τοῦ Παραδείσου ἀνοίξαν», ὄχι ὡς ἀνάμνησιν ἑνός γεγονότος τοῦ παρελθόντος, ἀλλά ὡς πεμπτουσίαν τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς, ὡς παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ ἀεί ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν, ἐγγύτερον εἰς ἡμᾶς ἀπό ὅσον ἡμεῖς οἱ ἴδιοι εἰς τόν ἑαυτόν μας. Τό Πάσχα, οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνακαλύπτουν τόν ἀληθινόν των ἑαυτόν ὡς ἐν Χριστῷ εἶναι, ἐντάσσονται εἰς τήν κίνησιν τῶν πάντων πρός τά Ἔσχατα, «ἐν χαρᾷ ἀνεκλαλήτῳ καί δεδοξασμένῃ» (Α΄ Πέτρ. α΄, 8), ὡς «υἱοί φωτός… καί υἱοί ἡμέρας» (Α΄ Θεσσ. ε΄, 5).

Κεντρικόν χαρακτηριστικόν τῆς ὀρθοδόξου ζωῆς εἶναι ὁ ἀναστάσιμος παλμός της. Ἀστόχως ἀπεκάλεσεν ὁ φιλόσοφος τήν ὀρθόδοξον πνευματικότητα «σκυθρωπήν» καί «φθινοπωρινήν». Εὐστόχως ἐπαινεῖται ὑπό τῶν Δυτικῶν τό ἀνεπτυγμένον αἰσθητήριον τῶν Ὀρθοδόξων διά τό νόημα καί τό βιωματικόν βάθος τῆς πασχαλίου ἐμπειρίας, χωρίς ὅμως ἡ πίστις αὐτή νά λησμονῇ, ὅτι ἡ πορεία πρός τήν Ἀνάστασιν διέρχεται διά τοῦ Σταυροῦ. Δέν γνωρίζει ἡ ὀρθόδοξος πνευματικότης τόν οὐτοπισμόν τῆς Ἀναστάσεως χωρίς Σταυρόν, οὔτε τήν ἀπαισιοδοξίαν τοῦ Σταυροῦ χωρίς τήν Ἀνάστασιν. Διά τόν λόγον αὐτόν, εἰς τό ὀρθόδοξον βίωμα τό κακόν δέν ἔχει τόν τελευταῖον λόγον ἐν τῇ ἱστορίᾳ, ἐνῶ ἡ πίστις εἰς τήν Ἀνάστασιν λειτουργεῖ ὡς κίνητρον διά τόν ἀγῶνα ἐναντίον τῆς παρουσίας ἐν τῷ κόσμῳ καί τῶν συνεπειῶν του, δρᾷ ὡς ἰσχυρά μεταμορφωτική δύναμις. Εἰς τήν ὀρθόδοξον αὐτοσυνειδησίαν δέν ὑπάρχει χῶρος διά συνθηκολόγησιν ἀπέναντι εἰς τό κακόν, δι᾿ ἀδιαφορίαν περί τῆς πορείας τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων. Ἀντιθέτως, ἡ συμβολή εἰς τήν μεταμόρφωσιν τῆς ἱστορίας ἔχει θεολογικήν βάσιν καί ὑπαρξιακόν ἔρεισμα καί ἐκτυλίσσεται χωρίς τόν κίνδυνον ταυτίσεως τῆς Ἐκκλησίας μέ τόν κόσμον. Ὁ Ὀρθόδοξος πιστός ἔχει συνείδησιν τῆς ἀντιθέσεως μεταξύ τῆς ἐγκοσμίου πραγματικότητος καί τῆς ἐσχατολογικῆς τελειότητος καί δέν εἶναι δυνατόν νά παραμείνῃ ἀδρανής ἀπέναντι εἰς τάς ἀρνητικότητας. Διά τόν λόγον αὐτόν, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δέν εἶδε ποτέ τόν ἀγῶνα διά μεταμόρφωσιν τοῦ κόσμου ὡς ἀσήμαντον ὑπόθεσιν. Ἡ πασχάλιος πίστις ἔσωζε τήν Ἐκκλησίαν τόσον ἀπό τήν ἐσωστρέφειαν καί τήν κλειστότητα, ὅσον καί ἀπό τήν ἐκκοσμίκευσιν.

Εἰς τό Πάσχα τῶν ὀρθοδόξων συμπυκνοῦται ὁλόκληρον τό μυστήριον καί ὁ ὑπαρξιακός πλοῦτος τῆς εὐσεβείας μας. Τό «ἐξεθαμβήθησαν» τῶν Μυροφόρων, ὅταν, «εἰσελθοῦσαι εἰς τό μνημεῖον εἶδον νεανίσκον… περιβεβλημένον στολήν λευκήν» (Μάρκ. ιστ΄, 5), χαρακτηρίζει τό μέγεθος καί τήν οὐσίαν τῆς ἐμπειρίας τῆς πίστεως ὡς βιώσεως ὑπαρξιακοῦ συγκλονισμοῦ. Τό «ἐκθαμβεῖσθαι» δηλώνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκεται ἐνώπιον ἑνός μυστηρίου, τό ὁποῖον βαθαίνει, ὅσον τό προσεγγίζει, κατά τό λεχθέν, ὅτι ἡ πίστις μας «δέν εἶναι πορεία ἀπό τό μυστήριο στή γνώση, ἀλλά ἀπό τή γνώση στό μυστήριο».

Ἐνῷ ἡ ἄρνησις τοῦ μυστηρίου συρρικνώνει ὑπαρκτικῶς τόν ἄνθρωπον, ὁ σεβασμός ἀνοίγει εἰς αὐτόν τήν πύλην τοῦ οὐρανοῦ. Ἡ πίστις εἰς τήν Ἀνάστασιν εἶναι ἡ βαθυτάτη καί ἀκραιφνεστάτη ἔκφρασις τῆς ἐλευθερίας μας ἤ μᾶλλον ἡ γέννησις αὐτῆς ὡς ἑκουσίας ἀποδοχῆς τῆς ὑψίστης θείας δωρεᾶς τῆς κατά χάριν θεώσεως. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ὡς «βιωμένη Ἀνάστασις», εἶναι ὁ χῶρος τῆς «ἀληθεστάτης ἐλευθερίας», ἡ ὁποία εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν εἶναι θεμέλιον, ὁδός καί προορισμός. Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ εἶναι εὐαγγέλιον ἐλευθερίας, δωρεά ἐλευθερίας καί ἐχέγγυον τῆς «κοινῆς ἐλευθερίας» εἰς τήν «αἰώνιον βιοτήν» τῆς Βασιλείας τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Μέ αὐτά τά αἰσθήματα, τιμιώτατοι ἀδελφοί καί πεφιλημένα τέκνα, ἔμπλεοι τῆς πεπληρωμένης χαρᾶς τῆς μετοχῆς εἰς τήν «κοινήν τῶν ὅλων πανήγυριν», λαβόντες φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου φωτός καί δοξάζοντες Χριστόν τόν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν καί ἀνατείλαντα πᾶσι τήν ζωήν, μεμνημένοι δέ κατά τήν πανέορτον ταύτην «κλητήν καί ἁγίαν ἡμέραν», πάντων τῶν ἐν περιστάσεσιν ἀδελφῶν, δεόμεθα τοῦ «πατήσαντος θανάτῳ τόν θάνατον» Κυρίου καί Θεοῦ τῆς εἰρήνης, ὅπως εἰρηνεύῃ τόν κόσμον, καταυγάζῃ τά διαβήματα ἡμῶν πρός πᾶν ἔργον ἀγαθόν καί Αὐτῷ εὐάρεστον, ἀναφωνοῦντες τόν πανευφρόσυνον ὕμνον «Χριστός Ἀνέστη»!

Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα ,βκδ´ 

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα

εὐχέτης πάντων ὑμῶν.

† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ EΛΕΟΣ

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

* * *

Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,

Εὐδοκίᾳ καί χάριτι τοῦ πανδώρου Θεοῦ διατρέξαντες τόν δόλιχον τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς καί διελθόντες ἐν κατανύξει τήν Ἑβδομάδα τῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου, ἰδού, εὐφραινόμεθα τῇ πανηγύρει τῆς λαμπροφόρου Ἀναστάσεως Αὐτοῦ, δι᾿ ἧς ἐλυτρώθημεν ἐκ τῆς τοῦ ᾍδου τυραννίδος.

Ἡ ἔνδοξος ἐκ νεκρῶν Ἔγερσις τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ εἶναι συνανάστασις σύμπαντος τοῦ γένους τῶν βροτῶν καί πρόγευσις τῆς τελειώσεως τῶν πάντων καί τῆς πληρώσεως τῆς Θείας Οἰκονομίας ἐν τῇ ἐπουρανίῳ Βασιλείᾳ. Μετέχομεν εἰς τό ἄφραστον μυστήριον τῆς Ἀναστάσεως ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ, ἁγιαζόμενοι ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτῆς μυστηρίοις καί βιοῦντες τό Πάσχα, «τό πύλας ἡμῖν τοῦ Παραδείσου ἀνοίξαν», ὄχι ὡς ἀνάμνησιν ἑνός γεγονότος τοῦ παρελθόντος, ἀλλά ὡς πεμπτουσίαν τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς, ὡς παρουσίαν τοῦ Χριστοῦ ἀεί ἐν τῷ μέσῳ ἡμῶν, ἐγγύτερον εἰς ἡμᾶς ἀπό ὅσον ἡμεῖς οἱ ἴδιοι εἰς τόν ἑαυτόν μας. Τό Πάσχα, οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνακαλύπτουν τόν ἀληθινόν των ἑαυτόν ὡς ἐν Χριστῷ εἶναι, ἐντάσσονται εἰς τήν κίνησιν τῶν πάντων πρός τά Ἔσχατα, «ἐν χαρᾷ ἀνεκλαλήτῳ καί δεδοξασμένῃ» (Α΄ Πέτρ. α΄, 8), ὡς «υἱοί φωτός… καί υἱοί ἡμέρας» (Α΄ Θεσσ. ε΄, 5).

Κεντρικόν χαρακτηριστικόν τῆς ὀρθοδόξου ζωῆς εἶναι ὁ ἀναστάσιμος παλμός της. Ἀστόχως ἀπεκάλεσεν ὁ φιλόσοφος τήν ὀρθόδοξον πνευματικότητα «σκυθρωπήν» καί «φθινοπωρινήν». Εὐστόχως ἐπαινεῖται ὑπό τῶν Δυτικῶν τό ἀνεπτυγμένον αἰσθητήριον τῶν Ὀρθοδόξων διά τό νόημα καί τό βιωματικόν βάθος τῆς πασχαλίου ἐμπειρίας, χωρίς ὅμως ἡ πίστις αὐτή νά λησμονῇ, ὅτι ἡ πορεία πρός τήν Ἀνάστασιν διέρχεται διά τοῦ Σταυροῦ. Δέν γνωρίζει ἡ ὀρθόδοξος πνευματικότης τόν οὐτοπισμόν τῆς Ἀναστάσεως χωρίς Σταυρόν, οὔτε τήν ἀπαισιοδοξίαν τοῦ Σταυροῦ χωρίς τήν Ἀνάστασιν. Διά τόν λόγον αὐτόν, εἰς τό ὀρθόδοξον βίωμα τό κακόν δέν ἔχει τόν τελευταῖον λόγον ἐν τῇ ἱστορίᾳ, ἐνῶ ἡ πίστις εἰς τήν Ἀνάστασιν λειτουργεῖ ὡς κίνητρον διά τόν ἀγῶνα ἐναντίον τῆς παρουσίας ἐν τῷ κόσμῳ καί τῶν συνεπειῶν του, δρᾷ ὡς ἰσχυρά μεταμορφωτική δύναμις. Εἰς τήν ὀρθόδοξον αὐτοσυνειδησίαν δέν ὑπάρχει χῶρος διά συνθηκολόγησιν ἀπέναντι εἰς τό κακόν, δι᾿ ἀδιαφορίαν περί τῆς πορείας τῶν ἀνθρωπίνων πραγμάτων. Ἀντιθέτως, ἡ συμβολή εἰς τήν μεταμόρφωσιν τῆς ἱστορίας ἔχει θεολογικήν βάσιν καί ὑπαρξιακόν ἔρεισμα καί ἐκτυλίσσεται χωρίς τόν κίνδυνον ταυτίσεως τῆς Ἐκκλησίας μέ τόν κόσμον. Ὁ Ὀρθόδοξος πιστός ἔχει συνείδησιν τῆς ἀντιθέσεως μεταξύ τῆς ἐγκοσμίου πραγματικότητος καί τῆς ἐσχατολογικῆς τελειότητος καί δέν εἶναι δυνατόν νά παραμείνῃ ἀδρανής ἀπέναντι εἰς τάς ἀρνητικότητας. Διά τόν λόγον αὐτόν, ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία δέν εἶδε ποτέ τόν ἀγῶνα διά μεταμόρφωσιν τοῦ κόσμου ὡς ἀσήμαντον ὑπόθεσιν. Ἡ πασχάλιος πίστις ἔσωζε τήν Ἐκκλησίαν τόσον ἀπό τήν ἐσωστρέφειαν καί τήν κλειστότητα, ὅσον καί ἀπό τήν ἐκκοσμίκευσιν.

Εἰς τό Πάσχα τῶν ὀρθοδόξων συμπυκνοῦται ὁλόκληρον τό μυστήριον καί ὁ ὑπαρξιακός πλοῦτος τῆς εὐσεβείας μας. Τό «ἐξεθαμβήθησαν» τῶν Μυροφόρων, ὅταν, «εἰσελθοῦσαι εἰς τό μνημεῖον εἶδον νεανίσκον… περιβεβλημένον στολήν λευκήν» (Μάρκ. ιστ΄, 5), χαρακτηρίζει τό μέγεθος καί τήν οὐσίαν τῆς ἐμπειρίας τῆς πίστεως ὡς βιώσεως ὑπαρξιακοῦ συγκλονισμοῦ. Τό «ἐκθαμβεῖσθαι» δηλώνει ὅτι ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκεται ἐνώπιον ἑνός μυστηρίου, τό ὁποῖον βαθαίνει, ὅσον τό προσεγγίζει, κατά τό λεχθέν, ὅτι ἡ πίστις μας «δέν εἶναι πορεία ἀπό τό μυστήριο στή γνώση, ἀλλά ἀπό τή γνώση στό μυστήριο».

Ἐνῷ ἡ ἄρνησις τοῦ μυστηρίου συρρικνώνει ὑπαρκτικῶς τόν ἄνθρωπον, ὁ σεβασμός ἀνοίγει εἰς αὐτόν τήν πύλην τοῦ οὐρανοῦ. Ἡ πίστις εἰς τήν Ἀνάστασιν εἶναι ἡ βαθυτάτη καί ἀκραιφνεστάτη ἔκφρασις τῆς ἐλευθερίας μας ἤ μᾶλλον ἡ γέννησις αὐτῆς ὡς ἑκουσίας ἀποδοχῆς τῆς ὑψίστης θείας δωρεᾶς τῆς κατά χάριν θεώσεως. Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία, ὡς «βιωμένη Ἀνάστασις», εἶναι ὁ χῶρος τῆς «ἀληθεστάτης ἐλευθερίας», ἡ ὁποία εἰς τήν χριστιανικήν ζωήν εἶναι θεμέλιον, ὁδός καί προορισμός. Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ εἶναι εὐαγγέλιον ἐλευθερίας, δωρεά ἐλευθερίας καί ἐχέγγυον τῆς «κοινῆς ἐλευθερίας» εἰς τήν «αἰώνιον βιοτήν» τῆς Βασιλείας τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Μέ αὐτά τά αἰσθήματα, τιμιώτατοι ἀδελφοί καί πεφιλημένα τέκνα, ἔμπλεοι τῆς πεπληρωμένης χαρᾶς τῆς μετοχῆς εἰς τήν «κοινήν τῶν ὅλων πανήγυριν», λαβόντες φῶς ἐκ τοῦ ἀνεσπέρου φωτός καί δοξάζοντες Χριστόν τόν ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν καί ἀνατείλαντα πᾶσι τήν ζωήν, μεμνημένοι δέ κατά τήν πανέορτον ταύτην «κλητήν καί ἁγίαν ἡμέραν», πάντων τῶν ἐν περιστάσεσιν ἀδελφῶν, δεόμεθα τοῦ «πατήσαντος θανάτῳ τόν θάνατον» Κυρίου καί Θεοῦ τῆς εἰρήνης, ὅπως εἰρηνεύῃ τόν κόσμον, καταυγάζῃ τά διαβήματα ἡμῶν πρός πᾶν ἔργον ἀγαθόν καί Αὐτῷ εὐάρεστον, ἀναφωνοῦντες τόν πανευφρόσυνον ὕμνον «Χριστός Ἀνέστη»!

Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα ,βκδ´

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα

εὐχέτης πάντων ὑμῶν.

Παραθέτουμε
τό πρόγραμμα Χοροστασιῶν
καί Θείων Λειτουργιῶν
τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶν
Ἀγκύρας κ.κ. Ἱερεμίου
καί
Κώου καί Νισύρου κ. Ναθαναήλ

γιά τήν Ἁγία καί Μεγάλη Ἑβδομάδα
καί τό Πάσχα 2024

ΚΑΛΗ ΔΥΝΑΜΗ

ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΔΙΑΒΑΣΗ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΟΡΟΣΤΑΣΙΩΝ
ΚΑΙ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ
ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ
ΑΓΚΥΡΑΣ κ.κ. ΙΕΡΕΜΙΟΥ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ 2024

28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

Ἀρχιερατική Χοροστασία
στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 07:30 π.μ.

2 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ

Ἀκολουθία τῶν Ἁγίων Παθῶν
Ἀρχιερατική Χοροστασία
στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 07:00 μ.μ.

3 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

Ἀκολουθία Μεγάλων Ὡρῶν καί Ἑσπερινός
Ἀρχιερατική Χοροστασία
στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 10:00 π.μ.

5 ΜΑΪΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ

Ὄρθρος-Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Παύλου πόλεως Κῶ ..... 11:00 μ.μ.

ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΑΓΑΠΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΑΣΧΑ ΠΡΩΙ ..... 10:30 π.μ.

Ἱερός Καθεδρικός Ναός
Ἁγίας Παρασκευῆς πόλεως Κῶ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΟΡΟΣΤΑΣΙΩΝ
ΚΑΙ ΘΕΙΩΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΩΝ
ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ
ΚΩΟΥ ΚΑΙ ΝΙΣΥΡΟΥ κ. ΝΑΘΑΝΑΗΛ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΣΧΑ 2024

28 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ

Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία στόν Ἱερό Ναό
Εἰσοδίων Θεοτόκου Κεφάλου ..... 07:00 π.μ.

Ἀκολουθία τοῦ Νυμφίου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό
Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 07:00 μ.μ.

29 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΔΕΥΤΕΡΑ

Λειτουργία Προηγιασμένων
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Καθεδρικό Ναό
Ἁγίας Παρασκευῆς πόλεως Κῶ ..... 07:00 π.μ.

Ἀκολουθία τοῦ Νυμφίου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Παύλου Λινοποτίου ..... 07:00 μ.μ.

30 ΑΠΡΙΛΙΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΤΡΙΤΗ

Λειτουργία Προηγιασμένων
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Θείας Ἀναλήψεως Ζηπαρίου ..... 07:00 π.μ.

Ἀκολουθία τοῦ Νυμφίου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Παύλου πόλεως Κῶ ..... 07:00 μ.μ.

1 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΤΕΤΑΡΤΗ

Λειτουργία Προηγιασμένων
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Παναγίας Φανερωμένης πόλεως Κῶ ..... 07:00 π.μ.

Μυστήριο Ἱεροῦ Εὐχελαίου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίων Πάντων Παραδεισίου Κῶ ..... 05:00 μ.μ.

2 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ

Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στήν Ἱερά Μονή
Ἁγίου Νεκταρίου πόλεως Κῶ ..... 07:00 π.μ.

Ἀκολουθία Ἁγίων Παθῶν
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Ἀθανασίου καί Ἀρχαγγέλου Γαβριήλ Πλατανίου ..... 07:00 μ.μ.

3 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑΛΗ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ

Ἀκολουθία Μεγάλων Ὡρῶν καί Ἑσπερινός
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Παύλου πόλεως Κῶ ..... 10:00 π.μ.

Ἀκολουθία τοῦ Ἱεροῦ Ἐπιταφίου
Ἀρχιερατική Χοροστασία
στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό
Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 07:00 μ.μ.

Λιτάνευσις τοῦ Ἱεροῦ Ἐπιταφίου ..... 09:30 μ.μ.

4 ΜΑΪΟΥ ΜΕΓΑ ΣΑΒΒΑΤΟΝ

Ἑσπερινός - Θεία Λειτουργία Μεγάλου Βασιλείου
Ἀρχιερατική Χοροστασία στόν Ἱερό Ναό
Ἁγίου Γεωργίου Νέας Ἁλικαρνασσοῦ Κῶ ..... 07:00 π.μ.

5 ΜΑΪΟΥ ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ

Ὄρθρος καί Ἀρχιερατική Θεία Λειτουργία
στόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό
Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ ..... 11:00 μ.μ.

ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΑΓΑΠΗΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ ΠΑΣΧΑ ΠΡΩΙ ..... 10:00 π.μ.

Ἔνδυση τῶν Ἱερῶν Ἀμφίων
τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου μας κ. Ναθαναήλ
στό Ἱερό Μητροπολιτικό Παρεκκλήσιο
Εὐαγγελισμοῦ τῆς Θεοτόκου πόλεως Κῶ.
Ἀμέσως μετά θά ξεκινήσει ἡ πομπή πρός
τόν Ἱερό Μητροπολιτικό Ναό Ἁγίου Νικολάου πόλεως Κῶ,
ὅπου θά γίνει ἡ ἔναρξη τοῦ Ἑσπερινοῦ
στόν ὁποῖο θά χοροστατήσει
ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας.
Ἐν συνεχείᾳ ἅπαντες θά μεταβοῦν
στόν Ἱερό Καθεδρικό Ναό Ἁγίας Παρασκευῆς πόλεως Κῶ,
ὅπου θά πραγματοποιηθεῖ
ἡ συνέχεια καί ἡ Ἀπόλυση τοῦ Ἑσπερινοῦ χοροστατοῦντος
τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀγκύρας κ.κ. Ἱερεμίου.

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου
ἀνακοινώνει ὅτι
τό Σάββατο τοῦ Λαζάρου
27 Ἀπριλίου 2024 στίς 7.00 π.μ.
ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης
Κώου καί Νισύρου κ. Ναθαναήλ
θά χοροστατήσει
κατά τόν Ὄρθρο καί τή Θεία Λειτουργία
στό Ἱερό Παρεκκλήσιο Ἁγίου Λαζάρου
στό Παλαιό Κοιμητήριο πόλεως Κῶ
(Ἑπτά Βήματα).

Ὁ Σεβασμιώτατος στό τέλος
θά ἀναγνώσει τήν καθιερωμένη
Συγχωρητική Εὐχή πρός κεκοιμημένους.

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου
μετά θλίψεως ἀνακοινώνει τήν ἐκδημίαν τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Δημητρίου Μιχαλοπούλου, σήμερον 17 Ἀπριλίου 2024.

Ὁ μεταστάς διετέλεσε ἐπί πολλά ἔτη Στρατιωτικός Ἱερέας τῆς 80 ΑΔΤΕ καί κατά τήν παραμονή του, μέ τήν ἰδιότητα αὐτή, στήν Κῶ παραλλήλως διακονοῦσε σέ Ἱερούς Ναούς τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κώου καί Νισύρου, μετά πολλῆς προθυμίας προστρέχων εἰς πᾶν σχετικό αἴτημα. Δι᾿ αὐτήν τήν προσφορά καί διά τήν συνολική διακονία του εἷχε τιμηθεῖ ὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Ποιμενάρχου ἡμῶν διά τοῦ Χρυσοῦ Σταυροῦ τῆς ἐν Δωδεκανήσῳ Ἐκκλησίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου.

Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Κώου καί Νισύρου ἐκφράζει τά εἰλικρινῆ της συλλυπητήρια στήν Πρεσβυτέρα καί στούς κατά πνεῦμα καί κατά σάρκα οἰκείους τοῦ μεταστάντος, εὔχεται νά λάβουν ἄνωθεν παρηγορία καί προσεύχεται γιά τήν ἀνάπαυση αὐτοῦ ἐν χώρᾳ ζώντων καί δικαίων. Ἀμήν!